抱拳行禮和為貴 南拳一吼提精神嶺南武術(shù)承載著厚重的家國(guó)情懷 精彩功夫跨越重洋傳播至世界各地　　嶺南武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅能強(qiáng)身健體，更展示了嶺南人的精氣神，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)哲學(xué)思想和立身中正、尊師重道的價(jià)值觀。武術(shù)不僅在嶺南這片熱土上深深扎根，更跨越重洋，傳播至世界各地。　　開(kāi)一扇門(mén)，傳千萬(wàn)燈。在無(wú)數(shù)傳承人的接續(xù)中，在通俗文學(xué)、影視作品、舞臺(tái)藝術(shù)等文藝再造下，嶺南武術(shù)已成為一代代中國(guó)人的集體記憶、文化印記和俠客夢(mèng)想。　　精武英雄　　明朝初現(xiàn)“南拳”之稱 南粵武狀元聲名赫赫　　12月14日，年度中國(guó)功夫盛事——首屆廣州武館龍獅大巡游活動(dòng)在廣州拉開(kāi)序幕。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)舉行了系列武術(shù)交流比賽，本地各武術(shù)門(mén)派傳承人、數(shù)十家武館紛紛獻(xiàn)技，但見(jiàn)拳風(fēng)獵獵、腳影飄飄、刀光霍霍、棍聲颯颯，中華武林生猛氣象盡匯于斯。　　明末清初廣東五大名拳形成　　中國(guó)武術(shù)拳種，素有“南派”與“北派”之分。長(zhǎng)江以北，北派長(zhǎng)拳盛行；長(zhǎng)江以南，南派南拳獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。而在廣東這片武術(shù)熱土上，更是涌現(xiàn)出眾多獨(dú)具風(fēng)格的南拳流派，有“五拳十三家”之說(shuō)，以“洪、劉、蔡、李、莫”為首，此外還包括了詠春拳、蔡李佛拳、白眉拳、俠家拳、周家拳等。粵劇《南拳》廣州一家武館的少年隊(duì)員集體表演南拳。　　嶺南自古民風(fēng)強(qiáng)悍，生長(zhǎng)于斯的嶺南先民以驍勇善戰(zhàn)著稱。秦軍南征百越，以屠睢為將，50萬(wàn)大軍浩浩蕩蕩劍指嶺南。古越人雖然武器裝備不及秦軍，卻令秦軍疲于奔命兩年，連主帥屠睢也喪命于箭下。　　自秦至南宋，中國(guó)歷史上曾有四次大規(guī)模由北向南的移民潮。無(wú)論是秦始皇南征的戍卒，還是衣冠南渡的豪門(mén)貴族，在遷移的過(guò)程中，他們除了依靠團(tuán)結(jié)合作外，還離不開(kāi)不俗的軍事才能和武藝技能，中原武術(shù)也隨之傳入廣東。　　到了明代，廣東開(kāi)始設(shè)立官辦武術(shù)學(xué)校，培養(yǎng)武備人才，武術(shù)有了較大發(fā)展，各拳種不斷涌現(xiàn)。1568年，明代武將鄭若曾所著的《江南經(jīng)略》中出現(xiàn)了“南拳”的記載。　　明末清初，廣東“洪、劉、蔡、李、莫”五大名拳相繼形成。很多廣東武術(shù)的起源傳說(shuō)都與少林寺有淵源。原來(lái)，少林寺當(dāng)時(shí)被視為反清復(fù)明組織特別是天地會(huì)的象征。天地會(huì)又稱洪門(mén)，是清代民間秘密結(jié)社之一，起源于福建，活躍于廣東。天地會(huì)會(huì)眾操練拳棒時(shí)總把少林寺掛在嘴邊：“在何處學(xué)武術(shù)？在少林。”廣東作為天地會(huì)的重要活動(dòng)地區(qū)，武術(shù)起源自然就與“少林”“禪師”有了淵源。　　洪拳傳人頻現(xiàn)香港功夫片　　洪拳作為廣東五大名拳之首，影響最大。如今香港武俠片中的功夫，很大一部分屬于洪拳。有關(guān)洪拳創(chuàng)始人洪熙官的影視作品多不勝數(shù)。雖然洪熙官故事的真實(shí)性還有待確認(rèn)，不過(guò)電影中的“鐵橋三”梁坤真有其人，他被稱為“廣東十虎”之一。據(jù)傳他臂力驚人、橋馬穩(wěn)勁，展開(kāi)雙臂能同時(shí)掛住六個(gè)大漢，還能走上百步面不改色。據(jù)說(shuō)梁坤在扎馬步時(shí)，兩肩、兩腿之上都要放上裝滿水的茶杯，胯下點(diǎn)上一炷香，還要在胳膊上一個(gè)接一個(gè)套上鋼環(huán)，這種練習(xí)方法在很多影視作品中都有表現(xiàn)。梁坤的大徒弟叫林福，林福收徒黃飛鴻，黃飛鴻有個(gè)徒弟叫林世榮，林世榮又收徒劉湛，劉湛的兩個(gè)兒子劉家良、劉家榮及養(yǎng)子劉家輝都是香港著名的功夫演員和武術(shù)指導(dǎo)，所以，洪拳占據(jù)香港功夫片的半壁江山也就不奇怪了，黃飛鴻系列電影更讓這位洪拳的代表人物成了人盡皆知的民族英雄。　　明清時(shí)期，廣東走出了五位武狀元，來(lái)自順德的朱可貞是廣東首位武狀元。朱可貞自幼熟讀“四書(shū)五經(jīng)”，也曾考取過(guò)生員，不過(guò)在讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己尤其喜歡兵書(shū)，于是毅然決定改考武科。朱可貞曾到鄰縣番禺學(xué)武習(xí)藝，并于1628年高中武狀元。據(jù)清光緒年間的統(tǒng)計(jì)，廣東有53名御前侍衛(wèi)，位居全國(guó)“大內(nèi)高手”名錄。　　三元里抗英南拳發(fā)威 名家輩出保家衛(wèi)國(guó)　　清代，民間習(xí)武一直不被允許，康熙、雍正年間甚至頒布嚴(yán)厲禁武令。直到廣州三元里人民抗英斗爭(zhēng)勝利之后，官府不再禁民間習(xí)武，廣東激起民間練武的熱潮。清末的廣州武館林立，廣東各地拳師都會(huì)到省城廣州開(kāi)武館。很多武館還和行業(yè)有關(guān)，黃飛鴻最早的武館——?jiǎng)?wù)本山房就是在廣州銅鐵行的資助下開(kāi)設(shè)的，而他的首徒梁寬就是打鐵鋪的學(xué)徒。　　電影《一代宗師》有句臺(tái)詞：“南粵子弟火氣旺，知榮辱。”正是這種大義觀的驅(qū)使，一位位南拳高手以拳拳寸心詮釋“俠之大者，為國(guó)為民”，涌現(xiàn)出一批提倡強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)的武術(shù)家，寫(xiě)下可歌可泣的篇章。　　1838年，蔡李佛創(chuàng)始人陳享為林則徐訓(xùn)練義勇水師，抗擊外來(lái)侵略。1841年，洪拳第三代、第四代弟子組織洪拳丁勇，組成三元里抗英義勇主力，守護(hù)家園、抵御外侮。三元里抗英斗爭(zhēng)打響后僅一天，方圓數(shù)十公里103鄉(xiāng)義勇齊聚三元里，摩拳擦掌成立“平英團(tuán)”。三元里村中，數(shù)百洪拳子弟就地參與“平英團(tuán)”。周春、甘先、馮覲鋒被稱為洪拳三杰，分居于龍歸鎮(zhèn)南村、鴉湖鄉(xiāng)崗尾村、同升鄉(xiāng)竹料村，三人不約而同組織義勇，保護(hù)家園。在1841年5月30日的戰(zhàn)斗中，唐夏鄉(xiāng)（今白云區(qū)棠下村）的洪拳大師顏浩長(zhǎng)率領(lǐng)鄉(xiāng)眾冒雨追擊，一馬當(dāng)先，擊斃英軍少校畢霞等數(shù)人，為鄉(xiāng)民交口稱贊。　　民國(guó)時(shí)期“五虎下江南” 豪杰云集傳為佳話　　民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)武術(shù)寄托了人們雪恥救國(guó)的期待，被尊稱為“國(guó)術(shù)”。孫中山先生更是大力提倡“尚武精神”，曾邀名武師蔡桂勤到大元帥府任自己的武術(shù)教師，還向武術(shù)家林世榮頒發(fā)銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｎ湫g(shù)亦被軍隊(duì)視為增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的重要手段。　　這一時(shí)期，廣東武術(shù)迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展高潮。霍元甲在上海創(chuàng)辦“中國(guó)精武體操會(huì)”后，得到了各地武林人士的大力支持。1919年4月，廣東精武體育會(huì)在廣州珠海戲院宣告成立，各界名流四千多人到會(huì)捧場(chǎng)。來(lái)自上海精武會(huì)的沈季修、葉鳳歧、李占風(fēng)等紛紛南下，林蔭堂、孔昌、李彬等本土名師參與其中。霍元甲次子霍東閣也南下廣州。在1920年舉行的一場(chǎng)武術(shù)表演上，霍東閣與一代宗師楊新倫雙刀對(duì)打，轟動(dòng)羊城。一時(shí)間，腰扎紅腰帶的武師行走于大街小巷，如明星一般享受著人們崇拜的目光。據(jù)記載，到1925年春天，接受精武會(huì)訓(xùn)練的年輕學(xué)生多達(dá)3000余人，而廣東精武會(huì)于1920年成立女子模范團(tuán)之后，不少女學(xué)生也開(kāi)始習(xí)武。　　1929年初，廣州大東門(mén)外喊聲震天，高高的擂臺(tái)之上，一位血?dú)夥絼偟膲涯晷』锱c對(duì)手打得正精彩。沒(méi)幾個(gè)回合，他就將對(duì)手踢出一丈開(kāi)外，對(duì)方不得不垂首認(rèn)輸。這位在擂臺(tái)上大獲全勝的壯年漢子，是自然門(mén)宗師萬(wàn)籟聲。　　1929年，時(shí)任廣東省主席的李濟(jì)深在南京觀摩了“中央國(guó)術(shù)館”的武術(shù)“國(guó)考”，決心籌備兩廣國(guó)術(shù)館。考試剛一結(jié)束，他就迫不及待地邀請(qǐng)?jiān)诳荚囍斜憩F(xiàn)不凡的武術(shù)家萬(wàn)籟聲、李先五隨他同返廣州。萬(wàn)籟聲在廣州大東門(mén)外設(shè)擂，以武會(huì)友，最后，憑著一身過(guò)硬的自然門(mén)功夫，出任兩廣國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)一職。　　傅振嵩、顧汝章、李先五、萬(wàn)籟聲、王少周5位北派名師聯(lián)袂南下，是為武林中人津津樂(lè)道的“五虎下江南”（另一說(shuō)“五虎”為傅振嵩、顧汝章、耿德強(qiáng)、萬(wàn)籟聲、王少周）。他們與“南方五虎將”莫家拳林蔭堂、龍形拳宗師林耀桂、白眉拳宗師張禮泉、象形拳賴成己、蔡李佛名師黃嘯俠組成教學(xué)團(tuán)，公開(kāi)授藝。各路精英薈萃一館，廣州城內(nèi)一時(shí)豪杰云集，前來(lái)學(xué)武的人們幾乎踏破了門(mén)檻。顧汝章與蔡李佛宗師譚三更是打破門(mén)戶之見(jiàn)，易徒而教，傳為佳話。　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，李佩弦、黃嘯俠、林蔭堂等武林人士，紛紛投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。其中，番禺武術(shù)大師黃嘯俠與其他拳師一起創(chuàng)編了專門(mén)克制日軍刺刀的“抗日大刀法”，并開(kāi)辦訓(xùn)練班親自傳授刀法。在淞滬戰(zhàn)役中，十九路軍的廣東子弟曾在夜戰(zhàn)中用大刀將日軍殺得人仰馬翻，給日寇沉重打擊。　　抗戰(zhàn)勝利后，武壇復(fù)興，不少武館亦漸恢復(fù)。至新中國(guó)成立前夕，廣州武館約有兩三百間，研習(xí)者眾多。　　南拳文化 融入生活　　“手是銅錘，腳是馬” 剛?cè)峤Y(jié)合因地制宜　　世人用“南拳北腿”來(lái)說(shuō)明南北拳種在風(fēng)格上的差異。北方人相對(duì)高大，故北派武術(shù)大開(kāi)大合，躥縱跳躍，腿法出眾；身材小巧的南方人重心較低，因此講究扎穩(wěn)馬步，即使起腳也多是踢對(duì)方膝蓋以下部位，手上動(dòng)作十分豐富，拳諺有“手是銅錘，腳是馬”之說(shuō)。南拳的形成與當(dāng)?shù)丨h(huán)境有關(guān)，嶺南雨多地滑，故南拳講究穩(wěn)固中見(jiàn)靈活，善于在方寸之間閃轉(zhuǎn)騰挪。詠春拳是南拳中一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的拳種，出現(xiàn)于清朝中晚期，起于嚴(yán)詠春，衍于梁贊，盛于葉問(wèn)。詠春拳適用于窄小場(chǎng)地的短距離搏擊，在訓(xùn)練中以魏手與對(duì)方橋手雙接，其發(fā)力、招式、套路中強(qiáng)調(diào)的哲理，處處體現(xiàn)出深邃、機(jī)智、實(shí)用的嶺南文化精髓。　　20世紀(jì)20年代，蔡李佛拳高手譚三與北方拳師、鐵砂掌宗師顧汝章切磋后惺惺相惜，譚三在吸取顧汝章的優(yōu)點(diǎn)后，創(chuàng)立了北勝蔡李佛拳，加入了腿法等多種北方武術(shù)技法。“廣東各種南拳‘拳理’，都充分證明了兼容并蓄、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)。”廣州體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、“非遺”工作站嶺南武術(shù)非遺工作站站長(zhǎng)李朝旭說(shuō)。例如，洪拳吸收了少林拳的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合嶺南人實(shí)際情況，不斷改進(jìn)和完善：洪拳前期剛猛有余、攻防轉(zhuǎn)換僵滯；后期，以廣州為代表，洪拳穩(wěn)健威猛，以剛為主，剛?cè)峤Y(jié)合，攻防有序。　　南拳講究武德武禮 呼喝助威氣勢(shì)逼人　　南拳技法以守為主，不主張主動(dòng)攻擊，“南派武術(shù)尚武崇德，內(nèi)核是民族尊嚴(yán)、人格獨(dú)立、止戈為武。習(xí)武者既要謙和忍讓，也要見(jiàn)義勇為。”李朝旭表示，正是這些精神內(nèi)核，讓‘南拳’占據(jù)了中華武術(shù)的半壁江山。　　勇猛剛烈的南拳精妙招式中處處蘊(yùn)含著南派武術(shù)的武德規(guī)范。以南派武術(shù)中最常見(jiàn)的“抱拳禮”為例。傳統(tǒng)南拳的“抱拳禮”，一般都是“虛步抱拳禮”。下盤(pán)虛步時(shí)，既表示對(duì)他人的尊重禮貌，又便于自己運(yùn)用低腿的攻防和步法移動(dòng)的轉(zhuǎn)移靈活。上肢行抱拳禮時(shí)，行禮者用左手掌遮住右拳的拳面（大拇指第一指關(guān)節(jié)彎曲，其余四指并攏伸直），表示來(lái)者友善，而“非攻”。與此同時(shí)，兩手保持抱拳的姿勢(shì)，上下運(yùn)動(dòng)，也能迅速地防御對(duì)方不懷善意的攻擊。　　有意思的是，嶺南武術(shù)偏愛(ài)發(fā)聲助力，有些武技只有運(yùn)用本地方言，才可以表達(dá)其獨(dú)有的風(fēng)格。如蔡李佛拳一般虎爪發(fā)“域”聲，踢腳發(fā)“的”聲，出拳發(fā)“益”聲，蛇形發(fā)“嚇”聲，鶴形發(fā)“鶴”聲。嶺南武林中也有“聞聲而知蔡李佛派也”之說(shuō)。　　醒獅高手必練南拳 詠春拳又稱“紅船詠春”　　與嶺南武術(shù)相關(guān)的粵劇、舞龍醒獅、跌打正骨等文化元素已深深融入了粵港澳大灣區(qū)的文化記憶里，成為日常生活的一部分。　　“要舞南獅，先習(xí)南拳”，有了南拳的功夫作為基礎(chǔ)，舞出的南獅才能威風(fēng)凜凜、神采奕奕。嶺南自古“獅、武不分家”，醒獅動(dòng)作以南派武功為基礎(chǔ)，精于舞獅者必是腰馬沉雄、中氣充足、膂力過(guò)人之輩，也必是長(zhǎng)期習(xí)練洪拳的高手。醒獅表演時(shí)，鑼鼓擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱為“開(kāi)樁”。　　粵劇以武功表演見(jiàn)長(zhǎng)。粵劇武將演員穿著大靠，腿部動(dòng)作受到影響，臺(tái)上表演往往以手部動(dòng)作為主。廣東武術(shù)講究身法靈活騰轉(zhuǎn)周旋的特點(diǎn)正和粵劇舞臺(tái)的特性相適應(yīng)。詠春拳與粵劇頗有淵源，最早一批以詠春拳闖江湖的武師如黃華寶、梁二娣、大花面錦等均為粵劇戲班中人。當(dāng)時(shí)的戲班乘坐紅船游走于各地演出，被稱作“紅船子弟”，因此詠春拳又被稱為“紅船詠春”。　　“高臺(tái)照鏡”是粵劇南派武戲具有代表性的絕活。即高臺(tái)前放一張椅子，高臺(tái)上再放一張椅子。表演時(shí)，演員通過(guò)助跑，從低處的椅子上踏跳，騰空180度轉(zhuǎn)體后，穩(wěn)穩(wěn)落在高處的椅子上，面對(duì)觀眾扎架亮相，演員的身姿仿佛反射在鏡子上一樣，故稱為“高臺(tái)照鏡”。粵劇《武松大鬧獅子樓》中，武松利用酒樓里的桌椅，一踏一躍，如虎如燕，武術(shù)的元素融入粵劇表演中，觀眾看得熱血沸騰、拍案叫絕。　　武醫(yī)并舉正骨療傷 仁心仁術(shù)惠及百姓　　嶺南各派宗師將武林秘笈代代相傳的同時(shí)，也常將點(diǎn)穴截脈、跌打藥方、正骨按摩手法代代相傳。1886年，黃飛鴻在廣州仁安街上開(kāi)了一家專治跌打的醫(yī)館，取名為“寶芝林”，行醫(yī)濟(jì)世三十多年。他看到勞動(dòng)者常在體力勞動(dòng)中受傷，嚴(yán)重者影響生計(jì)，便向社會(huì)公開(kāi)了跌打藥酒泡浸的方子，張貼于寶芝林門(mén)口，讓眾人抄錄，回家后依“方”炮制。相傳名將劉永福駐防廣東時(shí)不慎墜馬，導(dǎo)致關(guān)節(jié)脫位，黃飛鴻妙手回春。為表謝意，劉永福題寫(xiě)“醫(yī)藝精通”的牌匾，將其懸掛于寶芝林門(mén)上。　　像黃飛鴻這樣武醫(yī)皆能的高手，在廣州還有很多。比如廣州精武會(huì)會(huì)長(zhǎng)李佩弦、曾一人用榕樹(shù)根棍嚴(yán)懲近20名匪徒的葉潤(rùn)生、曾參加國(guó)家體委民間拳術(shù)“詠春拳”范本演示的岑能等，都用武林高手掌握的秘方和傳承下來(lái)的接筋駁骨之道，為患者正骨療傷。　　至今廣東各地，武醫(yī)結(jié)合依然興旺。西關(guān)正骨傳承人還在先輩經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套強(qiáng)筋健骨的健身功法——骨正筋柔功，經(jīng)常練習(xí)，對(duì)提升脊柱、關(guān)節(jié)的柔韌性、靈活性以及平衡能力都有幫助。　　代代相傳　　南拳聲名遠(yuǎn)揚(yáng)海外 外國(guó)人慕名來(lái)粵學(xué)藝　　廣州西關(guān)永慶坊旁，李小龍祖居游人如織。李小龍的父親、20世紀(jì)40年代粵劇四大名丑之一李海泉曾在這里居住過(guò)十來(lái)年。李小龍的祖父李震彪既是鏢師，也是粵劇名角。三代人的人生經(jīng)歷，正是廣州武術(shù)代代傳承的側(cè)影。　　中國(guó)武術(shù)走向世界，廣東人功不可沒(méi)。清代以來(lái)，廣東地區(qū)的南拳武館弟子紛紛到海外開(kāi)設(shè)武館，將中華武術(shù)的精神和文化傳播到了世界各地。如蔡李佛拳始創(chuàng)者及其歷代傳人對(duì)南拳的海外傳播貢獻(xiàn)頗多。太平天國(guó)失敗之后，蔡李佛始祖——陳享輾轉(zhuǎn)多地，以授拳行醫(yī)為生，其傳授的“鐵箭拳”（即蔡李佛長(zhǎng)拳）在南洋一帶廣為流傳。此后，陳享還應(yīng)美國(guó)舊金山陳氏聯(lián)宗會(huì)之邀前往傳授武藝，開(kāi)啟了蔡李佛在美國(guó)的傳播之旅。　　對(duì)南拳的國(guó)際影響力起到關(guān)鍵作用的人物莫過(guò)于一代傳奇功夫影視巨星李小龍。據(jù)說(shuō)英語(yǔ)中的Kung Fu（功夫）、Wing Chun（詠春拳）等說(shuō)法就是李小龍?zhí)岢龅模髞?lái)寫(xiě)入英文字典。20世紀(jì)70年代，李小龍主演的《猛龍過(guò)江》《精武門(mén)》《龍爭(zhēng)虎斗》等電影在全世界掀起功夫熱潮，令原本屬于小拳種的詠春拳成了外國(guó)人最感興趣的武術(shù)。海外的中國(guó)武術(shù)愛(ài)好者中，練南拳的占大多數(shù)，其中詠春、蔡李佛、洪拳三大南派拳種最受歡迎。　　廣州米機(jī)王詠春館的“洋弟子”來(lái)自二十多個(gè)國(guó)家，做貿(mào)易生意的馬來(lái)西亞華裔陳志民跟著非遺傳承人黃念怡練拳10多年。“學(xué)習(xí)詠春之后，我不僅減肥了，還精壯了很多。”陳志民說(shuō)，有一次和師父去澳門(mén)參加當(dāng)?shù)厝^館慶，離開(kāi)時(shí)很多人和師父握手，“突然有一個(gè)人在我?guī)煾盖懊骘w了出去”。原來(lái)，那人偷襲，結(jié)果被黃念怡打飛了！　　黃念怡告訴記者，他教授外國(guó)弟子，不僅傳授技法，還會(huì)讓他們學(xué)習(xí)中國(guó)的禮儀和書(shū)法，讓外國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)南派武術(shù)的過(guò)程中感受中國(guó)文化的底蘊(yùn)。　　廣州常年習(xí)武者超十萬(wàn) “武術(shù)進(jìn)校園”方興未艾　　從前民間比武采取擂臺(tái)比武，近代以來(lái)武術(shù)比賽走向?qū)I(yè)表演和體育競(jìng)技。20世紀(jì)70年代，國(guó)家體委對(duì)南拳的比賽套路和比賽辦法等進(jìn)行了一系列改革。南拳被正式列為競(jìng)賽項(xiàng)目，與太極拳、長(zhǎng)拳并列為三大項(xiàng)目自選拳術(shù)。競(jìng)技自選南拳，在保存南拳主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，動(dòng)作的創(chuàng)編采各家南拳手法之長(zhǎng)，還創(chuàng)新性地增加了腿法和難度跳躍、跌仆滾翻等動(dòng)作。近幾十年來(lái)，在全國(guó)性武術(shù)比賽、表演中，廣東南拳均占有重要地位，培養(yǎng)出邱建國(guó)、梁艷華、何強(qiáng)、陳侖等眾多南拳王和世界冠軍。　　“每年不同門(mén)派在各種比賽和表演活動(dòng)中增進(jìn)技術(shù)和文化的交流，對(duì)南派傳統(tǒng)武術(shù)的傳承、傳播、振興都有重要意義。”廣州市武術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃標(biāo)表示，目前廣州本地在市武協(xié)注冊(cè)的各區(qū)級(jí)武協(xié)、拳會(huì)、拳館、學(xué)校、武術(shù)隊(duì)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、體育俱樂(lè)部等單位近百家，常年習(xí)武人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)人。每一年，廣州市武協(xié)都會(huì)舉辦絲路國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)武術(shù)大賽、廣府文化節(jié)武術(shù)比賽、嶺南武搏薈系列比賽、廣州市體育節(jié)武術(shù)、傳統(tǒng)醒獅邀請(qǐng)賽等諸多賽事活動(dòng)，每次參賽者都超千人。　　嶺南傳統(tǒng)武術(shù)除了保持競(jìng)技功能之外，近年來(lái)更多地向“非遺”的文化方向發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前嶺南武術(shù)各主要拳種和支派有近100項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)或區(qū)級(jí)的非遺名錄。以廣州為例，詠春拳、太虛拳、洪拳、白眉拳、黃嘯俠拳法、螳螂拳、龍形拳等拳種共超20個(gè)支派進(jìn)入非遺名錄。　　“嗨、嚇、嚯”，冬日早上9點(diǎn)許，謝家莊小學(xué)操場(chǎng)上傳來(lái)一陣陣雄壯的吆喝聲。逾千名小學(xué)生迎著寒風(fēng)，在廣州市級(jí)“非遺”洪拳代表性傳承人馮亦慧的帶領(lǐng)下，扎穩(wěn)馬步、重心下壓、挺直腰背，兩手握拳，放在腰部，先是左手出掌，接著猛虎回頭、右手出拳……一招一式虎虎生威，聲震校園。　　2018年以來(lái)，廣東完成了近600所中小學(xué)校2000多名“武術(shù)進(jìn)校園”師資的培養(yǎng)和75萬(wàn)名中小學(xué)生的詠春拳操普及。2023年，廣東省“武術(shù)進(jìn)校園”在各地幼兒園逐步開(kāi)展。2024年開(kāi)始，粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的職業(yè)中學(xué)和大學(xué)也加入了“武術(shù)進(jìn)校園”的行列。　　趣聞　　武林傳奇多為傳說(shuō) 方世玉洪熙官乃虛構(gòu)　　1953年，太極拳宗師吳公儀與白鶴拳大師陳克夫比武的事跡經(jīng)報(bào)章傳播后，梁羽生的《龍虎斗京華》與金庸的《書(shū)劍恩仇錄》應(yīng)運(yùn)而生，掀起了香港新武俠小說(shuō)風(fēng)潮。電影界也開(kāi)始引入南派武術(shù)的真功夫，香港武打片、功夫片與動(dòng)作片風(fēng)行一時(shí)。從《葉問(wèn)》《黃飛鴻》到《蘇乞兒》《蔡李佛》，武師、文豪、歌者、影視人共同織就了一個(gè)浪漫壯麗的武林。　　南拳各拳種的源流大多見(jiàn)于傳說(shuō)和武俠小說(shuō)。《廣東武術(shù)史》編寫(xiě)專家之一董德強(qiáng)回憶，20世紀(jì)80年代，專家在編寫(xiě)該書(shū)時(shí)，對(duì)蔡九儀、至善、洪熙官、方世玉等膾炙人口的武術(shù)人物進(jìn)行了調(diào)查研究。據(jù)《少林拳術(shù)秘訣》記載，粵之少林拳傳自蔡九儀，他是廣東高要人，明崇禎時(shí)以武科起家。專家查過(guò)《高要縣志》，并到肇慶市作深入調(diào)查，還查過(guò)《廣東中式歷科進(jìn)士》和《蔡氏族譜》，都沒(méi)有蔡九儀這個(gè)人。相傳至善是少林寺禪師，傳技于廣州光孝寺。我們查過(guò)少林寺的寺譜，沒(méi)有“至”字輩。此外，又傳洪熙官是花縣人，在大佛寺教過(guò)拳；傳說(shuō)方世玉是高要人，其父母有名有姓。專家查閱過(guò)《花縣志》《高要縣志》《洪氏族譜》，均沒(méi)有其人其事。原來(lái)，至善、洪熙官、方世玉都出自《乾隆皇游江南》《萬(wàn)年清》等書(shū)，他們是小說(shuō)家筆下的人物。　　數(shù)量超過(guò)百部 “黃飛鴻電影”入選吉尼斯　　毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化在全世界傳播最為有效的手段是功夫動(dòng)作電影。黃飛鴻由一介默默無(wú)聞的嶺南武師變成國(guó)人心目中的一代武學(xué)宗師，離不開(kāi)武打影視業(yè)的“造星”。自1949年以來(lái)，“黃飛鴻電影”已超過(guò)100部。2001年，“黃飛鴻電影”被吉尼斯世界紀(jì)錄列為世界最長(zhǎng)壽電影片集。　　民間流傳著眾多黃飛鴻“以一對(duì)十”的故事，電影中的黃飛鴻亦堪稱神奇，往往一人敵眾，技?jí)喝盒邸｜S飛鴻的功夫到底有多高？黃飛鴻研究專家肖海明表示，黃飛鴻的功夫套路既汲取了佛家拳的凌厲攻勢(shì)，又有洪家拳的嚴(yán)密守勢(shì)，確有獨(dú)特之處。