劉氏家廟：讓古建筑成為城市歷史的講述者　　在廣州，一些年輕人結(jié)婚時(shí)，婚車(chē)會(huì)特地經(jīng)過(guò)永福路，寓意“永福”。這條大致呈南北走向、象征著美滿幸福的路，與一位著名的民族英雄有關(guān)——他就是劉永福。　　而在廣州天河的鬧市之中，也有一處他曾駐足的地方，那就是坐落于廣州市天河區(qū)廣州大道中1430號(hào)之一的劉氏家廟。　　今天，劉氏家廟已作為天河區(qū)博物館舉辦了諸多展覽，其創(chuàng)新的展陳模式將劉氏家廟的建筑本體變成了一座廣府傳統(tǒng)建筑的活態(tài)“標(biāo)本”，讓文物“活起來(lái)”。劉氏家廟　　歷經(jīng)百年　　民族英雄劉永福主持修建 駐軍廣州燕塘的居所　　10月25日，記者來(lái)到劉氏家廟。秋日的羊城天高云淡，早晨的陽(yáng)光照射在風(fēng)格古樸的建筑上，變幻出斑駁的光影。　　穿越歷史的光影，來(lái)到1898年，劉永福在白云山南麓沙河邊主持修建劉氏家廟，1900年落成。建筑三路兩進(jìn)，頭門(mén)石門(mén)額上刻陽(yáng)文“劉氏家廟”，占地面積約3000平方米，建筑面積1147平方米。民族英雄劉永福　　劉永福官至武職從一品，可按《大清通禮》品官于居室之東建家廟。普通百姓只能建家祠、宗祠。故而在廣州，現(xiàn)存宗祠數(shù)量很多，家廟則很少，僅有越秀區(qū)拜庭許大夫家廟、海珠區(qū)潘氏家廟、天河區(qū)劉氏家廟等寥寥數(shù)座。　　天河區(qū)博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，劉氏家廟是劉永福駐軍廣州燕塘?xí)r居住的寓所。家廟落成后，劉永福從原來(lái)在豪賢路的公館搬到此居住。不過(guò)目前沒(méi)有確鑿的資料可以證實(shí)他住在哪間屋中，推測(cè)應(yīng)該是北廂房。劉永福對(duì)先人格外敬重，每日必早起到后堂中對(duì)祖先牌位行禮。家廟的左側(cè)原建有忠義祠，專(zhuān)為供奉陣亡的黑旗軍將士，可惜在日軍侵華時(shí)被毀，現(xiàn)已不存。　　2012年，國(guó)家博物館《復(fù)興之路》大型專(zhuān)題展覽上，有關(guān)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)部分展出了兩位民族英雄鄧世昌、劉永福肖像照片。其中，對(duì)劉永福的介紹是：“劉永福（1837—1917），廣東欽州人，曾在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中配合清軍共同阻擊法軍，多次取得勝利。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為幫辦臺(tái)灣防務(wù)。在反割臺(tái)斗爭(zhēng)中，率部與臺(tái)灣人民共同抗擊日軍。”欽州，就是今天的廣西欽州，20世紀(jì)50年代以前，欽州一直屬?gòu)V東，所以展覽的文字介紹劉永福是廣東欽州人。　　“近百年來(lái)多痛史，論人不應(yīng)失劉馮。”這是詩(shī)人田漢對(duì)民族英雄劉永福、馮子材抒發(fā)的追念和敬仰。作為一位被寫(xiě)入中學(xué)歷史課本的人物，劉永福生平最重要的功績(jī)有二：　　一是打敗法軍精銳，贏得近代中國(guó)唯一沒(méi)有割地賠款的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。清末中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉永福及其領(lǐng)導(dǎo)的黑旗軍在越南打敗當(dāng)時(shí)裝備精良、訓(xùn)練有素的軍事強(qiáng)國(guó)法國(guó)侵略者。中法戰(zhàn)爭(zhēng)宣戰(zhàn)之后，黑旗軍層層阻截，成為法軍沿紅河入侵中國(guó)云南不可逾越的屏障，1885年3月24日，更在臨洮打敗了西線法軍的精銳。法軍只好開(kāi)辟東線的第二戰(zhàn)場(chǎng)向廣西進(jìn)逼，于1885年2月23日打破國(guó)門(mén)鎮(zhèn)南關(guān)。開(kāi)缺在家養(yǎng)病的清軍老將馮子材臨危請(qǐng)命，3月24日鎮(zhèn)南關(guān)一戰(zhàn)，打敗入侵我國(guó)的法軍精銳。劉永福和馮子材的同時(shí)勝利，使中法戰(zhàn)爭(zhēng)以中方勝利的結(jié)果結(jié)束。　　二是抗日保臺(tái)，雖敗猶榮，“雖萬(wàn)千人吾往矣”的大忠大勇。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清軍一敗涂地，北洋水師全軍覆沒(méi)，遼東半島、山東半島相繼淪陷，清政府被迫與日本政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣及其附屬島嶼，駐守臺(tái)灣的清軍及大小官員紛紛內(nèi)渡，而“為大清之臣，守大清之地，分內(nèi)事也，萬(wàn)死不辭”的閩粵南澳鎮(zhèn)總兵、幫辦臺(tái)灣防務(wù)劉永福與臺(tái)灣軍民臨時(shí)組織起3萬(wàn)人的人民武裝，在臺(tái)南面對(duì)8萬(wàn)侵臺(tái)日軍，堅(jiān)守4個(gè)多月，至彈盡糧絕，劉永福被迫放棄臺(tái)灣內(nèi)渡回大陸。跟隨劉永福赴臺(tái)的近2000名黑旗軍將士，大都長(zhǎng)眠寶島。他的小兒女也在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。　　孫中山先生對(duì)劉永福有非常高的評(píng)價(jià)，曾表示：“余少小即欽慕我國(guó)民族英雄黑旗劉永福。”　　建筑智慧　　順應(yīng)廣府物候和世俗文化 晚清廣府祠堂建筑重要代表　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑被稱為“石頭、磚頭、木頭的史書(shū)”，具有極高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。劉氏家廟是廣州晚清廣府祠堂建筑的重要代表。其平面形制采用廣府祠廟建筑的典型布局，中軸對(duì)稱，格局規(guī)整。硬山頂、博古脊、碌筒瓦、藍(lán)色琉璃瓦當(dāng)和滴水，在建筑的“雕”“塑”“構(gòu)”等裝飾工藝上充分體現(xiàn)了順應(yīng)廣府物候和世俗文化的特征。　　劉氏家廟后堂四根金柱，分別刻有兩副楹聯(lián)，由整根坤甸木雕刻而成。后金柱上篆刻著劉永福所撰對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：“策馬從南越歸來(lái)，構(gòu)數(shù)椽用妥先靈，敢說(shuō)聲威留穗石”，下聯(lián)：“整旅入神京捍衛(wèi)，把兩字偏貽同姓，合存忠孝耀彭城”。落款：“庚子孟秋永福謹(jǐn)志”。“庚子”即1900年。前金柱木聯(lián)為順德舉人蘇若瑚所撰：“尚書(shū)恩澤，學(xué)士詞章，奕世猶留佳話在；星岫云環(huán)，沙河水繞，此間宜有夏聲來(lái)。”上聯(lián)贊美朝廷對(duì)劉永福的恩澤長(zhǎng)留，歷久不衰，下聯(lián)寫(xiě)出劉氏家廟在沙河優(yōu)美的地理環(huán)境。蘇若瑚是晚清嶺南著名書(shū)法家、詩(shī)人，現(xiàn)廣州陳家祠正門(mén)“陳氏家祠”四字也為其所書(shū)。　　其獨(dú)具匠心的“構(gòu)飾”主要體現(xiàn)在門(mén)窗欞格、內(nèi)檐隔斷、封火山墻、石門(mén)窗框等處的各種構(gòu)飾獨(dú)具匠心、精彩紛呈，可謂處處有學(xué)問(wèn)，處處有景觀。　　“劉氏家廟不僅是一個(gè)有居住功能的建筑，更體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)建筑的高水平，”在現(xiàn)場(chǎng)，廣州灰塑?chē)?guó)家級(jí)非遺代表性傳承人邵成村打開(kāi)了話匣子，“它其實(shí)是在我們廣州、嶺南的氣候條件之下，聚焦于所需要的功能、所要解決的問(wèn)題去平衡整體的設(shè)計(jì)。”劉氏家廟體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)建筑的高水平　　以灰塑為例，邵成村說(shuō)，一方面是所用材料的組合與配比，如草筋灰、紙筋灰、色灰等的搭配，一方面是結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，如通風(fēng)孔道的安排，重量、規(guī)模的考量等，都需要仔細(xì)琢磨，從而令其在裝飾效果之外還具有穩(wěn)固建筑結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)建筑“小氣候”等實(shí)際功效。種種細(xì)節(jié)的一絲不茍，讓建筑在歷經(jīng)百年風(fēng)雨之后，依然屹立不倒，為今人留下寶貴的文化財(cái)富。“我們今天的修繕和保護(hù)，很大程度上就是要把這些傳統(tǒng)的技術(shù)、觀念、智慧傳承好，并且讓它得到進(jìn)一步發(fā)展。”精美的灰塑　　目前多所高校已經(jīng)在開(kāi)展灰塑相關(guān)的細(xì)化研究。邵成村說(shuō)：“希望能有一些量化的數(shù)據(jù)出來(lái)，這樣既能制定標(biāo)準(zhǔn)，又能對(duì)傳統(tǒng)工藝中那些‘經(jīng)驗(yàn)’的成分給予科學(xué)的解釋?zhuān)瑥亩玫貍鞒泻桶l(fā)展它們。”他透露，結(jié)合劉氏家廟等傳統(tǒng)建筑中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他與一些同行不斷嘗試將灰塑等傳統(tǒng)建筑技藝引入當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)之中，收獲了不少成果。對(duì)今天的建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，劉氏家廟就是一個(gè)寶貴的“資料庫(kù)”和直觀的“教科書(shū)”。　　保護(hù)利用　　創(chuàng)新的展陳模式讓文物“活起來(lái)”　　今天劉氏家廟的周邊沙河一帶，早已是繁華喧鬧的現(xiàn)代化城區(qū)。而附近“永福路”“永福正街”“永福北約”這些飽含歷史韻味的路名與街名，不僅是地理的標(biāo)識(shí)，更是今人對(duì)劉永福的緬懷與紀(jì)念。那么，對(duì)于這處劉永福在廣州僅存的建筑遺存，應(yīng)當(dāng)如何更好地保護(hù)利用，使之為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展助力呢？　　天河區(qū)博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，2004年，廣州市文化局將劉氏家廟移交給天河區(qū)政府管理和使用，天河區(qū)政府將劉氏家廟作為天河博物館館址，舉辦“民族英雄劉永福業(yè)績(jī)展”于2007年對(duì)外開(kāi)放。2014年，劉氏家廟后檐墻出現(xiàn)傾斜，天河區(qū)即對(duì)劉氏家廟啟動(dòng)修繕保護(hù)相關(guān)工作。2015年起，天河區(qū)依法依規(guī)對(duì)劉氏家廟先后開(kāi)展了后檐墻搶險(xiǎn)加固、后堂檐口搶險(xiǎn)加固工程；2016年起閉館開(kāi)展院區(qū)整修、院墻加固等系列修繕保護(hù)工程。2022年上半年劉氏家廟主體建筑修繕工程開(kāi)工。2023年上半年工程竣工，下半年，區(qū)博物館舉辦“木石工琢·祠宇重光——?jiǎng)⑹霞覐R建筑工藝展”，對(duì)劉氏家廟的“三雕一塑”及其建筑構(gòu)造進(jìn)行細(xì)致研究。　　中國(guó)傳統(tǒng)祠堂、廟宇中壁畫(huà)、雕塑等藝術(shù)裝飾所承載的歷史文化是在識(shí)字率不高的古代、近代傳統(tǒng)社會(huì)中最有效的傳播載體之一。所以，傳統(tǒng)建筑有著“磚頭、石頭、木頭的史書(shū)”的美譽(yù)。“木石工琢·祠宇重光——?jiǎng)⑹霞覐R建筑工藝展”向市民群眾逐一解讀了劉氏家廟這座傳統(tǒng)建筑的活標(biāo)本的建筑工藝，以期讓市民群眾通過(guò)觀展，了解蘊(yùn)含于傳統(tǒng)建筑中的中國(guó)智慧和傳統(tǒng)文化。　　其實(shí)許多普通觀眾在參觀古建筑時(shí)，對(duì)于那些精巧但復(fù)雜的結(jié)構(gòu)常常不甚了了，覺(jué)得“很牛”，但也的確“看不懂”。記者發(fā)現(xiàn)，“木石工琢·祠宇重光——?jiǎng)⑹霞覐R建筑工藝展”就針對(duì)這種情況進(jìn)行了“公眾視角”的換位設(shè)計(jì)。在介紹建筑各部分、各種部件時(shí)，將之以顯著的標(biāo)識(shí)與建筑實(shí)體的相應(yīng)部分對(duì)應(yīng)，讓觀眾看了圖文解說(shuō)之后可以馬上到標(biāo)識(shí)出的實(shí)際位置去感受建筑構(gòu)件真實(shí)的應(yīng)用場(chǎng)景，印象一下子就加深了。“所以很多觀眾來(lái)我們這里看展覽都是里里外外跑來(lái)跑去，邊看邊討論，”天河區(qū)博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“大家都反映這種效果很好，容易看得懂。”劉氏家廟里舉行的展覽　　天河區(qū)博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，這種展陳模式是一種創(chuàng)新，實(shí)際上是把劉氏家廟的建筑本體變成了一座廣府傳統(tǒng)建筑的活態(tài)“標(biāo)本”，讓每一個(gè)觀眾都能在此從“入門(mén)”開(kāi)始，逐漸熟悉廣府傳統(tǒng)建筑的一些基本構(gòu)成、基本元素、基本知識(shí)，讓建筑“說(shuō)話”，讓文物“活起來(lái)”。同時(shí)館方還開(kāi)發(fā)了“云游”劉氏家廟的小程序，讓遠(yuǎn)方的觀眾也可以在手機(jī)上暢游。　　自恢復(fù)開(kāi)放以來(lái)，劉氏家廟還舉辦了塑“福”字、塑天河、塑福鼠等灰塑體驗(yàn)活動(dòng)，以及餅印制作體驗(yàn)活動(dòng)等。“基本都是活動(dòng)報(bào)名消息一放出來(lái)就‘秒光’。”天河文物行政主管部門(mén)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹。未來(lái)，天河區(qū)還將推進(jìn)“聲威留穗石——民族英雄劉永福業(yè)績(jī)展”的策劃籌備，并推動(dòng)劉氏家廟申報(bào)廣州市愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。　　如今，廣州已經(jīng)成為全國(guó)最熱門(mén)的旅游目的地城市之一，而城中豐富的歷史文化資源成為廣州文旅發(fā)展的重要底氣。僅以天河為例，近三年以來(lái)就推動(dòng)完成毛澤東視察棠下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社舊址、周總理視察岑村紀(jì)念舊址、云從龍墓、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)革命老區(qū)根據(jù)地長(zhǎng)湴村舊址等25處文物保護(hù)工程，積極開(kāi)展活化利用。隨著天河乞巧、天河龍舟非遺嘉年華等活動(dòng)打造“現(xiàn)代化都市旅游區(qū)”等工作的推進(jìn)，也讓我們看到激活歷史文化存量資源的多種可能。　　劉氏家廟周邊分布著眾多的文物史跡，如果能將之串珠成鏈，系統(tǒng)激活，將會(huì)形成一組歷史文化與城市旅游相融合的景觀帶，成為為天河乃至廣州增添城市軟實(shí)力和新魅力的一筆寶貴的財(cái)富。